《鬼子来了》，别跑！

知道姜文是中国为数不多的具有文化内涵的导演与演员，也知道他的《鬼子来了》被“第三只手”叫停了。但一直没看。无它，影视歌文方面，我反应老是比一般的人慢不只半拍。风潮来时，我习惯往后躲，从不跟趟，这样才能保持住俺的风度。比如易中天，他出名之前我很喜欢他的书，一次就买两本，但是自从他上了百家讲坛，出了名，我就再不看他的文章，再也不买他的书了。《鬼子来了》当然也是这样，等别人都忘记它的时候，我想起来了。第二，俺家没有买影碟的习惯（不知上街购卖叫停的影碟，算不算违法？反正俺家不买，省钱又省法了）。第三，网上下载吧，我又不会这技术，尽管我八年多的网龄了，江湖游走的时间已经超过抗日了。但技术再简单，亚不住俺不会。最后，由于教学需要，老公给下载了，我就陪学生看了它。

我不知道我的学生看了它，是否能全部消化其中的信息与内涵。挂甲台村民审问董汉臣与花屋小三郎的镜头、花屋小三郎用董汉臣所教的“最恶毒的语言”咒骂马大三与他情人的镜头、马大三请清末老刽子手替村里杀花屋小三郎的镜头等，都引起了学生不同程度的哄堂大笑。我希望他们笑过之后，能进入另一个层面：国民性格的思考及其与他们所受教育及传媒宣传的巨大反差之间的对比。

我们的教材，在孩子上学之初就告诉他们，中国人民是善良勤劳智慧勇敢的。这样告诉他们是对的，否则这个民族就完了。但是，这并不是教育的全部，或者说，仅是其中的一小部分。除此之外，我们还要告诉他们：

第一，人性善的背后，还有人性之恶。后者的被扼杀，需要好的制度与社会，否则，所谓善良的民族，恰能做出做邪恶的事。比如肉体上的互相消灭与精神上的互相残杀。何况这样的悲剧，离我们现在并不远呢？

第二，所谓的勤劳，要辩证看待。一个五千年内一直以解决温饱问题为主要目标的社会，不勤劳行吗？现在的中国百姓，依然勤劳，比全天下的人民都要勤劳，但是勤劳得孩子没学费，勤劳得父母没医疗费，勤劳得买不起房子娶不起媳妇儿，是不是需要考虑一下勤劳跟收获为啥不成比例？我们以后能不能少勤劳些？反正，如果有人说我勤劳，我都觉得自尊心受伤。勤劳没有致了富，对不起国家与社会不说，对不起自己啊同志们。

第三，有关智慧，更要警惕。中国人民在某些方面挺智慧的，这我承认，但是这种智慧如果不足以实现整个族群的政治地位的提高、经济生活的富裕、文化生活的宽松和社会公德的实现，那么这种智慧就需要警惕。宋元时期，中国文明就停顿不前了。生产工具与科技从此再没本质的改进与更新。19世纪40年代，中国就开始挨打了。挨了一百年，还不愿意正视挨打的原因。20世纪50年代，好不容易不挨打了，又开始自己打自己了。关起门来捉右派，一下捉了55万， 最后平反50多万。就这还好意思告诉孩子们，反右是必需的，只不过扩大化了。至于跑步进入共产主义社会的怂样咱就不说了，只说自己饿得不成人样的时候，还不忘枵腹呼喊：世界人民心向北京！解放全世界那受苦受难的三分之二！自己都解放不了自己，还心系全世界人民。这种笑话，也就咱们能演绎出来。一系列的历史史实，难免让人怀疑，中国人的智慧丢到大宋王朝了，从此再没找回来！智慧丢了，但是虚荣心没丢，所以，安东尼奥尼应政府而邀给咱们拍的纪录片《中国》，本是向世界推销中国的，结果咱没脸看，禁了。于是，境外的人都看到了，就咱没看！于是，咱就看到了现在所谓的大国撅起！

心态上，适当的民族优越是需要提倡和建设的，但是，就跟中国交易中的回扣一样，这方面你得有个适当的比例与平衡的原因，比如人家都是5％的回扣，你上去就弄个250％，结果当然不妙了。比如《鬼子来了》，好多人看得不舒服。因为大家习惯以250％的回扣看待自家的智慧勇敢了，地道战地雷战直到举起手来巧奔妙逃等自慰的影片，加重了大家的这种高潮。所以大家就不舒服了。不舒服的时候，最好稍微动下脑，考虑一下，如果真正的抗日，就象咱教材上那么轻松，就象咱影片上那么痛快，那么，我们还需要抗日且一抗八年而且如果没有盟军的支援不知要抗到何年吗？那不得改成日本抗中了吗？

姜文带些故意，他说，他偏不让他的主人公在影片中痛痛快快地打日本鬼子。一者这是历史事实，别说小民百姓了，就是国民党正面战场，那也是抗得很悲壮很无奈的。二者，偏不让观众痛快的背后，姜文的目标是国民性格的揭示。

马大三倒霉，和小寡妇偷情的当口，有人给他们送来了两个麻包袋，一个装着汉奸翻译董汉臣，一个装着日本鬼子花屋小三郎。影片没有交待，送麻包袋的是谁，但是大家不外会想到游击队的。游击队带不走两个坏蛋，只好祸水流民了。对于普通的村民来讲，日本鬼子惹不起，游击队也惹不起。惹了日本鬼子，那是英雄；惹了游击队，那不就汉奸了吗？而他们，最想做的仅是百姓。正如片中五舅姥爷所言：水里游的，山上来的，咱都惹不起啊。惹不起只好老实给人养着。

马大三在影片里，敢于与小寡妇偷情，敢捉鸡敢杀驴，但就是不敢杀人。这才是正常的国民。糊涂到现在，连个鸡都没杀过，所以，深切理解马大三。扪心自问，推己及人，对所谓的全民抗战什么的，就有自己的评判了。

挂甲台的村民，除了老实胆小，还很愚昧。逼得没有办法了，马大三答应处理掉董汉臣与花屋小三郎。但是在他行动未遂被村民围攻之后，小寡妇与他联手抗争：叫我们杀人？那你们咋不杀呢？我肚里的孩子生下来人不人鬼不鬼咋办？

由于饥饿后遗症的影响，村民们接受了用鬼子换粮食的计划。结果引来了全村的被屠烧。这一天，正好是日本天皇宣布投降的那一天。屠村之后，日本人放下了武器，接受了国民政府除，进了战俘营。马大三这个时候不再懦弱不再胆小，放我也会，于是他掂个斧头就撞进了日俘营，他要杀人，他要报仇。但是报得很不痛快，没杀几个人。

憋屈啊！

不是在憋屈中死亡，就是在死亡中憋屈！

国民政府的代表，那个高长官与马大三之间构成了一个隐喻：政府与愤青。愤青依然处在报仇雪恨的愤怒中，但政府要刹车了，它要中日亲善一衣带水和平共处社会稳定了。于是，把马大三法办了。

人民，唯有人民，在战时得不到政府的保护，在战后又被政府视为最大的敌人！鬼子来了，就给我这么多启示。

《鬼子来了》，别跑，看看它吧！